Le choix des racines

Pour Fiodor Loukianov, rédacteur en chef de La Russie dans les affaires mondiales, le déclin de l’universalisme occidental ravive la question des identités civilisationnelles. Les campagnes électorales deviennent ainsi le théâtre d’affrontements autour des racines, des valeurs et de l’appartenance.

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Les élections de mi-mandat au Congrès américain ont attiré l’attention du monde entier, et cela se comprend. Même si l’influence des États-Unis sur la scène internationale décline, elle reste considérable. En clair, les habitants des autres pays dépendent de ce que font les Américains.

En Amérique, de profondes transformations sont en cours, et l’âpreté de la lutte politique reflète de sérieux bouleversements sociaux et politiques. Ceux-ci sont certes liés au contexte international — notamment à travers les questions d’immigration, de politique commerciale et, dans une certaine mesure, de stabilité du système international —, mais leurs ressorts sont avant tout internes.

Le paradoxe d’un monde étroitement interconnecté relève de l’effacement progressif de la frontière entre l’intérieur et l’extérieur. Cette frontière n’a jamais été infranchissable. Pour autant, l’exercice de la souveraineté, surtout dans les grandes puissances, demeurait relativement à l’abri des influences extérieures. Aujourd’hui, maintenir une telle séparation est devenu presque impossible.

Il est peut-être plus intéressant de considérer l’inverse : le contexte extérieur ne peut pas se tenir à l’écart des processus internes des grands États (et parfois même des États de taille moyenne).

C’est l’héritage de la mondialisation libérale des années 1980 à 2010. La fin de la guerre froide a donné une forte impulsion politique à une interdépendance économique apparue alors sous l’effet des politiques néolibérales des principaux pays occidentaux. La disparition de l’URSS et du bloc socialiste a été perçue comme la preuve de la justesse du modèle de l'économie de marché, mais aussi de la démocratie libérale, érigée en forme idéale d’organisation de l’État. D’où l’affirmation, dans les faits, du caractère inévitable d’une universalisation générale fondée sur des principes et des valeurs communs. Le modèle libéral occidental, relativement uniforme, était supposé se répandre dans le monde entier.

Désormais, les dynamiques intérieures des États, notamment de ceux qui prétendaient autrefois établir des normes universelles, amènent une diversité croissante. Le tandem indéfectible de valeurs que formaient les États-Unis et l’Europe se disloque. Le Nouveau Monde et l’Ancien ont toujours été profondément différents par leurs traditions culturelles et politiques. Toutefois, leur opposition commune au communisme, puis leur victoire partagée sur celui-ci, les avaient réunis au sein d’un même ensemble politique.

Depuis, le contexte international a tellement évolué que les relations transatlantiques sont devenues elles-mêmes un révélateur des clivages politiques de part et d’autre de l’Atlantique. L’establishment européen affiche sa sympathie pour les adversaires de Trump et cherche à les favoriser, tandis que les trumpistes américains, leur chef de file en tête, s’ingèrent ouvertement dans les campagnes électorales étrangères, particulièrement en Europe.

Il est particulièrement significatif que des représentants de la Maison Blanche aient relancé le débat sur les fondements civilisationnels de l’Occident. La notion de « civilisation occidentale », dont les racines remontent à l’Antiquité, avait depuis longtemps été écartée, jugée politiquement incorrecte. Elle avait cédé la place à des valeurs présentées comme universelles, qui tendent à effacer les différences entre les civilisations. C’est sur ces valeurs que s’est ensuite appuyée l’expansion mondiale de l’Occident, dans ses dimensions géopolitique, économique, culturelle et idéologique.

Or, la course à la domination mondiale totale avait pour prix l’abandon de ses propres racines. Cette course touche aujourd’hui à sa fin, et la question des racines resurgit partout, à commencer par l’Occident lui-même. Dès lors, chaque campagne électorale tend à devenir le théâtre d’un affrontement autour de cette question, selon des modalités propres à chaque pays. Ces particularités tiennent précisément à la diversité des traditions civilisationnelles.

L’intensité des affrontements électoraux dans les principaux pays du monde, la forte participation aux scrutins — signe de l’intérêt réel que les citoyens portent à leurs résultats — et la volonté de recourir à tous les moyens pour en influencer l’issue, parfois jusqu’aux limites de la fraude, témoignent d’un processus général de recomposition.

Ce processus prend d’abord sa source dans l’état des sociétés, leur aptitude à gérer leurs affaires intérieures et leur capacité à préserver leur stabilité face aux bouleversements mondiaux. Autant de facteurs liés à leurs singularités culturelles et historiques, qui façonnent leur appartenance civilisationnelle.

L’issue des transformations engagées dans différents pays, sous l’effet de leurs dynamiques intérieures, pèse désormais bien davantage sur l’ordre mondial que les seules évolutions de l’équilibre des forces ou des ambitions géopolitiques. Un monde indissolublement interconnecté, dont les composantes défendent avec acharnement leurs intérêts propres et leur identité, constitue une réalité nouvelle. À l’heure d’une circulation mondiale de l’information et d’une transparence sans précédent, chacun se retrouve, bon gré mal gré, spectateur de toutes les élections. Au moins, c’est passionnant.

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